俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友"。可见朋友在每一个人生活中的重要位置。古今中外的文介墨客均留下了大量关于友谊的高论。孔子的《论语》中关于交友的论点就不少：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便 ，损矣。"西方学者西塞罗、蒙田、培根、爱默生等也有不少关于交友的高论。到了当代中国，朋友更是"兴旺"，什么文友、商友、学友、棋友……派生出这么多的友，恐怕也是现代社会强调分工的烙印。年轻朋友则更喜欢创新，觉得"哥们"不定期不够味，再加上个"铁"，似乎表明现代人之间的友谊犹如铜墙铁壁、坚不可摧。
　　然而，尽管"铁哥们"之间称兄道弟，能真正算得上朋友的究竟有多少？一旦有利害冲突，如金钱、机会、女色等，能继续维持友谊的又有几人？就如《男人没烦恼》中的知青魏明、苏鹏，在大草原上是地地道道同甘苦共患难的好兄弟，可一旦有了返城上大学的机会，苏鹏还不是抢了本属于魏明的指标？当然，为朋友两肋插刀的侠义之士还是有的，但在今日社会，一些人又把这用得不是地方，"哥们"犯了案，出于"铁哥们"的情面，包庇、窝藏、作伪证，看起来似乎其友谊深得不能再深，经得风雨的考验，其实这是愚昧，谈不上是什么真正的友谊。失去的原则的友情，便是对友情的曲解。所谓"有福同享有难同当"，说说容易，现实生活中是很难做到的。不妨扪心自问，在你失意患难之中能雪中送炭、始终不渝的朋友有几个？在关键利害冲突时能不陷害你的朋友又有几个？在你发达之时能不惦记你钱的朋友又有几个？有人总结说：“成亦朋友，损亦朋友。"常常给你致命一击的不是路人，而是你昔日的密友。富兰克林这样说过：“有三个朋友是忠实可靠的-老妻、老狗与现款。"古希腊哲学家亚里士多德则更干脆：“我的朋友们啊，世界上根本没有朋友！”这样的话当然过于偏激与绝对，生活中朋友还是有的，不过只是既不像人们表述的那么多而已。"人生得一知己，足矣。"真正的朋友是不可能太多的。多则滥，滥则浅。酒桌之上"哥俩好"，酒醒之后也与路人一般。 
　 庄子曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。""君子淡以亲，小人甘以绝。"友谊因为淡所以才不腻，才能持久。过分的亲昵往往都是短命的，一旦从你这儿得不着什么好算了 就各奔东西了。"富贵则无暴集之徒，贫贱则无弃旧之宾。故原其所以来，则知其所以去。生活中的朋友大都如此，只是区分有一定难度。人的一生中一帆风顺的极少，在你红得发紫、春风得意、官运亨通之时，宾客如云，给你一种"四海之内皆兄弟"的错觉，有一天你阴沟里翻了船，则马上门可罗雀，昔日的好友此时不落井下石就算不错了。为此，西汉思想家扬雄劝告人们：“上不交诌，下不交骄，则可以有为矣。"明代的陆世仪也说：“君子以同道为朋，小人以同利为朋。"在交友问题上，重要的是分清楚友谊的基石何在，同道则不易受风雨左右，同利则往往如过眼烟云。正如《史记》中说：“以权利合者，权利尽则交疏。"
　　交什么样的朋友，是人生一个重要问题。"是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。"朋友常常能改变你的方方面面，所以选择朋友一定要慎而又慎，以正直、诚实、互相帮助为标准。真正的朋友不可能是一好百好，而是包含着互相勉励、规劝、批评与自我批评，朋友之间坦诚相待，不护短、不妒长，在大是大非问题上不迁就，这样才能对双方有益，从而友谊才能天长地久。要注意的是，友谊是不能"透支"的，朋友之间重在给予，又不是索取。如果一心想从朋友那儿得到些什么好处，那其实只是利用，而非友情。更为重要的是，友谊就像沙里淘金需要长时间的洗炼，只有经得时间考验的友谊才是最难能可贵的。"死生贫富转换之际而始终不渝者，知已也。"愿我们的人生中多一些真正的朋友。